自从工业革命以来，人类相继进入了蒸汽时代、电气时代。而这两次生产方式上的变化也向我们证明了，科技对人类的发展有多么的重要。

而随着生产力的发达，物理学也开始受到大家的重视，我们身边的科技发展，离不开物理学的帮助。

而我国的一些传统著作中，也蕴涵了古人的哲学观和世界观。而想要让国家做到内外和外在的同步发展，那么我们就必须重视起传统文化。

《易经》作为四书五经之首，被很多文学家奉为圭臬，而其中也包含了一些远古时期的观念和科学，是一本集大成者的著作。

不过我国的著名物理学家杨振宁，却出来批判了这本书：“书中的逻辑不能自洽，险些让中国的科技葬送在摇篮。”

那么他说得到底是不无道理，还是随口一说呢？

虽然如今的科技力量，已经十分发达，但是同泱泱宇宙相比，人类还是太过渺小。

而随着科学的发展，越来越多的人，也想探索出宇宙的运行真理。

而这所涉及到的就不止科学这么简单，于是一种叫做“玄学”的古老东西，又被人重新发掘出来。

所谓“玄学”诞生于远古时期，有很多人相信，它就是参透宇宙奥秘的真实媒介。

“玄学”充斥在我们生活中的方方面面，比如大家熟悉的“太极图”和“八卦”，就是其中的一个部分。

太极图在上古时期便已经诞生，传说是由人皇伏羲绘制而成。而阴中有阳、阳中有阴的太极图，就是伏羲认为的天地运行之“道”。

而到了商周更替之时，周文王便把流传下来的这些文化编撰成书，《易经》也就此诞生。

而之后的周朝人，也在不断地把自己的世界观添加到《易经》当中，因此《易经》也有《周易》的别称。

而周人为了避免《周易》被误认为是鬼神之说，因此还对《周易》的各方各面进行了注解。

而周朝先祖的举动，也让后人在学习《周易》、感悟《周易》时更加容易。避免了因为时间太久远而造成语言晦涩、出现歧义的情况。

而后世的历朝历代皆信奉“周礼”，以周朝后裔自居正统，因此《易经》的地位也越来越高，成为了国家发展的参考之物。

甚至历史上一些玄学家、预言家还能够真正以《易经》为参考，推算出未来的情况。比如唐代李淳风的《推背图》便少不了《易经》的参与。

而纵观《易经》全书，它的主旨便是“阴阳调和”、“你中有我”，这个思想在后世被很多的哲学家和思想家所认可。

就连马克思主义中出现的“辩证统一”，也与《易经》的主旨有着异曲同工之妙。

可以说，《易经》背后所包含的先祖们的智慧，与近代诞生的马克思主义都是伟大的思想。

或许正是因为它们两个都接近真理，所以才在内容上有许多的相似之处吧。

杨振宁是我国著名的物理学家，为我国的物理事业做出了突出贡献。

杨先生在日常之余也品读了《易经》，但是却在阅读后，提出了自己的质疑。

原来杨振宁不仅没有和其他的大家人物那样，赞美《易经》的内涵，反而认为书中的观点从本质上就是错误的。

而正是封建统治者们经常拿《易经》学习治国之道，才会让中国近代的科技发展，落后于其他国家。

杨振宁先生的言论一出，立刻引起了一场轩然大波。很多学术人物出来批判杨振宁的说法，甚至认为杨振宁此举是对传统的侮辱。

那么这其中究竟是否有误会吗？杨振宁先生的说法是否正确呢？

原来，作为一位不折不扣的“理科生”，杨振宁先生认为一个真理的发现，必然背后包含着无数的推演。

纵观杨振宁先生的成果，无一不是通过千千万万次的推演而取得的。

比如，杨振宁先生在1956年的新发现，就推翻了宇宙守恒的定律，打破了过去物理学家认为两个粒子在空间对称的状态下，运动是相同的旧观念。

而《易经》却无论从哪方面角度来看，都是个不折不扣的“文科书”，要用文科的思维去看待。

相比起理科思维的逻辑性，文科思维更倾向于用直觉、感受去认识眼前的东西，更加遵从自己的“心”。

而中国的思想文化，从古至今便是一个文科的思想，不论是周朝的《易经》还是明末的“阳明心学”，都是不折不扣的以“心”作为主体去思考。

相对而言，欧美地区因为地理位置、宗教文化和历史因素等多方面原因。而形成了一套从头到脚的“理科思维”，即比起“用心”，他们更偏向于“用脑”。

或许这就是中国和西方的本质区别，也是为什么两个地方的很多东西，有如此大的差异的原因。

而杨振宁先生从事的物理专业，自然需要依靠理科思维来进行研究。因此对“易经”这种毫无推演、满是结论的书籍产生了不解和质疑。

其实杨振宁先生的观点并没有错误，而《易经》也确实有很多解释不通的东西在其中，不过造成如此尴尬局面的原因，还是因为“文理科思维”的差异。

现在看来，连杨振宁这种物理泰斗，都能被“文理思维”所左右，那么相信生活中这样的差异也会更大。

如今我们经常能在网上看见对“文理分班”的探讨，现在看来，这项举措也的确不无道理。

不过这两种思维方式，并不是完全对立的。

有的时候从两种不同的角度，以两种不同的方式去看待事物，或许也能获得不一样的收获。

都说“文理不分家”，世间万物并不是一句“黑白分明”就能简单概括的，而我们的文科和理科又何尝不是“你中有我，我中有你”呢？

有的时候理科的研究，离不开文科作为基础，而文科也需要理科去推动其进步。

而我们的世界，正是由这两种思维相互构建而成，不可偏颇一方，也不可轻视一边。

或许这正是《易经》中所谓的“阴阳平衡”吧。