【搜搜世界】心和早读 | 《易经》中的养生之道
发表于2024-8-1
在竞争日益激烈的现当代社会，无论是年轻人还是老年人，都陷入了一种亚健康的状态。于是有人提出，要想摆脱亚健康，就应该注重养生。那么，应该如何养生呢？我们来看看《易经》中的养生之道。 《易经》中有一个卦，就是专门讲养生的，这个卦是“颐”卦。 颐，在《说文解字》中是指脸颊两边红润处，人在咬嚼食物时，颐会随嘴巴张动。《尔雅》中说道：“颐，养也。”说明了颐也有“养”的意思。 “自求口实”，就是从耕种中求农作物之“实”，因为周人以农业生产作为立国养民之本。观察颐养的方式，应该用正道来自求口中食物。颐养之道重在“正”，以农耕为食的“自求口实”就是 正道，以掠夺他人资源为养的不是正道。道正则吉，不正则凶。 传说，周族的祖先公刘居住在豳地，他们在豳地大力发展农业，通过耕种来自求口实，颐养口体，收获丰盛。而猃狁等戎狄之族则舍弃他们的畜牧业，总是伺机劫掠周人的粮食。公刘的后代古公亶父感到生存环境的凶险，为了避开戎狄，他们举族迁往岐山，定居农耕，在岐山大有丰收。但是戎狄一族仍然不愿意通过畜牧业来滋养口，依旧不断来抢劫周人的食物。一直到古公亶父的后代季历，俘获了戎狄一族的将领之首，这一掠夺才中止了下来。这意在说明，戎狄的求养行为是不符合自然之道、不符合正道的，因此他们战败是自致其祸。
所以，颐卦中的养生之道既讲究养身，也讲究养德，二者相结合才是真正的养生。人养于食物就是养口体，为养生，为保养，为养民。人养于品德就是养心志，则为养气、养心、养贤。养口体要注重吃食，古人有病从口入的说法，所以应该节饮食。那么，如何养心志呢？《孟子·尽心下》中说道：“养心莫善于寡欲。”说明了“养心志”的方式，首先要养善心，其次要养孝心。人性本善，而善心是需要“存、养、充、扩”的，意思是要保存它、养育它、充实它、发展它。孝心怎么养呢？万献初老师说道：“养人的生命也好，养人的心灵也好，都叫颐。我们对父母、对儿女的养，包含两种，一种是养口体，一种是养心志。最好的养，是先养心志，再养口体。”所以养心志实际上就是养君子之德。三爻：一方面，不要违背常理外求颐养，方可保颐养丰足；另一方面，不要竭泽而渔取养过度，才能走向可持续发展正道。四爻：就君主而言，发展生产，适度征税，若取之于民用之于民，求颐养以养民，也是吉象。
五爻：也是就君主而言，广辟阡陌经营农业，安居守正，可获吉祥。
六爻：虽然由近至远开辟广阔农田，向内自求口实，过程虽然很艰难，但是最终会有所收获。 希望易经中的养生之道，可以给我们带来一些启示。《周易》不仅是中国文化的瑰宝，也是世界文化宝库中的重要一环。了解《周易》，运用《周易》，是当代企业家的必修课程，也是实现管理进阶和业绩腾飞的文化推手。
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